第2章 大贤良师
“哗！哗！~”
黄布的大幡，书写着“太平正令”，在天齐庙的前坛广场上猎猎飘扬。三百痊愈的青壮信徒，就穿着破衣草鞋，额头画着红色的符点，跪伏在广场的草席上。他们满脸虔诚，聆听着祭坛前道人的传道，听咒而跪，听经而泣。
“黄天在上，赐我清命。今我传道，与汝等同归太平！…”
祭坛前的道人年约五十，穿着黄麻布衣，持着九节竹杖，裹黄巾于额，就站在天齐坛的上首。他身量稍高，面色微黑，常年乡间行走的风吹日晒，印刻出额上的两道深纹，如同川水横开。他不蓄长髯，仅留短须如同霜草，面容并无仙风道骨之美，却有一股能担人间苦重的肃定庄严。
平日里，若是在乡野集市中相遇，或许只道他是个年长勤苦、样貌沧桑的草医。可当他一旦立于坛前讲道，便似天地为之一肃，让众人发自内心的伏拜行礼，就此化身为太平道的教首，真正的“大贤良师”！
“摇铃，召清气！焚香书符，诵太平正令！”
“叮铃铃！.”
听到大贤良师张角的宣告，两侧侍立的六位太平道弟子，就一同摇起手中的铜铃，接引天地的清气前来。而张角亲自点燃柱香，供奉在“黄天”的神位上。随后，他拿出符笔，书写出一道“黄天令”的小符，投入祭坛前的火盆。七位弟子就一同燃起一张黄纸的一角，低头在信众中走上一周，念诵《太平正令》。
“万世之苦，积于人间。黄天在上，赐尔清气。一气清平，回归太和。今我归命，弃旧苍天…饮我符水，愿去三灾！…”
低沉的诵经声响起，整片广场都肃然无声。张承负穿着弟子的黄袍，举着燃烧的符纸，在新入道的三百信徒中穿行。他脚步稍稍一顿，就看到一个虔诚跪伏的精壮身影，正是已经痊愈的柳弓。
这些日子以来，不仅有巨鹿郡的灾民疫民，拖家带口前来，就连东边的甘陵国（清河国）、南边的魏郡，也有贫苦百姓听到“大贤良师”的名声，数百里跋涉而来。
这些百姓数以千计，就像追寻火光的飞蛾，一路艰难行路，大多身无余粮、身患疫病。他们早没有其他任何的活路，只为寻找“大贤良师”，求一碗驱邪的符水，求一碗救命的麦饭粥，寻一份活下去的希望。
在天齐庙外赈济的这两个月里，张承负做的最多的，就是临终的念经与安抚。许许多多的老弱熬不过疫病，饮下最后安慰的符水，抱着死后的美好想象，闭眼去往黄天。太平道的弟子们会将他们集体掩埋，再举行安魂引归的葬礼，既为了死去的逝者，也为了活下来的人。
在这种有限的治疗中，能活下来的，大多是身体较好的青壮汉子。他们会在“大贤良师”或是“大医”的主持下，进行信徒的“入道”仪式，就此成为最坚定的太平道信徒，戴上“黄巾”，就像此时此刻。
“苍天已死，黄天当立！天地承罪已久，邪疫大灾四起！唯有黄天降世，以清气护佑人间…这是万民唯一的生路！天下失德，这世间沉沦的万民百姓，汝等与我，皆无他路可走，唯向黄天仰首求活！…”
当众位弟子烧完符纸，念完经文。祭坛上的大贤良师张角面露悲悯，用沉静的目光，注视着所有新入道的信徒，讲述着最朴素、也最震撼人心的“黄天之道”。随后，他把手中的九节杖顿了三下，肃声宣告。
“众门徒听令：焚愿符，戴黄巾！饮符水，入我太平道门！…”
“喏！遵贤师令！…”
张承负低下头，与其他弟子们一同应诺。接着，他们捧起燃烧的陶火盆，走到一个个新加入的黄巾信徒前。这些不识字的信徒，就拿出按过手印的愿书符纸，虔诚的丢入火盆中，象征着交出了自己的“命”。
“黄天所鉴！今遇张师父，教我太平经。赐我清符水，救我一条命…从今日起，我柳弓不信旧天，只信黄天，听师父们的话。头上黄巾是命，胸口符纸是根。天在看，地在听，行太平正道，得清气护身…黄天所鉴，我柳弓决不敢忘！”
发誓的黄纸在火盆中燃烧，符箓与指印，一同化作青烟，升入缥缈的“黄天”。当三百青壮信徒尽数烧过愿符后，六个火盆就重归到祭坛前，再加上张角面前的“主火盆”，以北斗七星的方位摆开。而盆中的符灰倒入煮开的清水中，汇聚成为“符水”，又再次分发下去。
很快，张承负就带着符水与黄布，从祭坛上走下，走向自己负责的信徒们。他亲手为恭敬伏跪的柳弓，在额头系上一条“黄巾”。接着，他摇动手中铜铃，给对方喂下一口符水，轻触对方的额头三次，肃穆念道。
“太平护命，邪炁自退。从今天起，你就是太平道的门徒了！…”
“是！谢张符师！谢大贤良师！…”
柳弓以额触地，虔诚行礼。而张承负轻轻点头，走向下一个人。等所有人都正式“入道”后，祭坛上的大贤良师，才再次举起九节杖，念出最后的警言。
“戴此黄巾，天地共记！生为清气之民，死归太平之境。汝等此身此命，不再为旧天所有…若违今日此誓，黄天断魂断命！…”
“是！黄天在上，太平在心！…”
一众弟子与信徒，齐齐向上首的大贤良师还礼。而随着这声祈福，今日太平信徒的入道仪式，也就此完成了。在太平道十多年传教的实践中，这种庄重起誓的入道仪式，是必须要有的。只有行了这样的仪式，许下魂魄的誓言，才会让入道的信徒发自内心的产生归属，就此获得黄天的“新生”。
“黄天庇佑！你们散去吧！谨记黄天之道，静候天变之时…”
仪式完成，大贤良师张角明显有些疲惫，额头的深纹也更加深了。他对道场中的六位弟子吩咐了几句，就再次返回庙后的屋中，继续研究治疗瘟疫的改进药方。
作为大贤良师，他首先是“大医”，其次才是“教首”。而他的两位兄弟，张宝与张梁，也同样是太平道的“大医”，眼下正在冀州其他的郡县施符救疫。若是没有三位“大医”，没有这一身惊人的医术，太平道也没法在短短十年里，就登堂入室、跨州连郡，发展到今天的规模。
“喏！遵贤师令！…”
“走吧！夏麦将收，各回故乡。”
接下来，这些新的太平信徒，并不会在天齐庙呆上太久。他们要各自返回乡间，种地务农。只是从此以后，他们身上多了一层太平道徒的身份，多了一道凝聚的纽带，能够依靠信仰联系组织起来。