第853章 勿以赢小而不麻
寮国宣慰司的祖上是原来大理国的朝贡国朝景咙国，忽必烈攻灭大理国后，景咙国人离开了云南，前往了寮国定居，所以寮国这个地方，从建立之初，就和云南的苗民语言相通，文化相同，血脉相连。
在刀揽胜和寮国勐主心里，投靠大明，完全没有任何的心理负担，因为祖祖辈辈都是如此生活的，对于蛮夷而言，自适应认爹贯穿了他们的历史和现在，甚至是未来，安南可以，东吁可以，大明自然也可以。
挑来挑去，大明这个爹，似乎最善良。
鸿胪寺少卿俞良史有些无奈，这和他接受的教育完全不同，他学的内容都是修文德以柔远人，如果远人还要跟你打，那就是文德不够，还不够温和丶包容丶尊重对方，需要继续修文德，更加柔和丶变通丶增加特例来招徕与安抚远人。
如果仍然无法安抚，那就是文德不够，还得修。
但礼部的风气在万士和的带领下，彻底坏掉了，动辄蛮夷狼面兽心，畏威而不怀德，如果听不懂人话就揍一顿，只要不想死，蛮夷自己会和自己和解，就能听明白大明在讲什麽了。
这种风气之下，鸿胪寺的外事工作，就变得极为强硬了起来。
俞良史觉得这种风气不对，但是实践经验又告诉俞良史，的确如此，土蛮汗丶俺答汗丶建州女真丶朝鲜丶倭国丶安南丶东吁丶红毛番，似乎这些蛮夷都是如此，大明好好说话，这些蛮夷从来不听，只有揍一顿后，事情才能聊明白。
红毛番建立了吕宋总督府，建立了果阿总督府，揍了一顿之后，这些红毛番就不敢造次了。
但金毛番太远了，大明揍不到，大明从万历九年开始，就一直要求金毛番撤销私掠许可证，维护海上营商环境，保证自由贸易，但是金毛番就是不听，好话赖话都说尽了，也没有什麽用。
寮国的情况和这些蛮夷又有不同，寮国挨得揍，不是大明揍得，是旁有恶邻，无可奈何。
大明到寮国的官道驿路，是寮国人自己修的，他们把一切能拿出来的全都拿出来了，这就是抓紧一切机会，傍上大树好乘凉，打通了到大明的官道驿路，寮国的一切都变得好起来了。
刀揽胜犹豫再三才说道：「我在路上听闻大明相继占领了朝鲜丶倭国丶琉球丶吕宋丶婆罗洲丶爪哇丶旧港总督府丶东吁，这不是我们勐主们应该担忧的事儿，我们勐主更关心如何被大明所接纳，幸好一切都顺利。」
「我只是觉得大明似乎在抛弃一些仁义，这是为何呢？」
刀揽胜虽然没有明明白白的说，但是还是担心大明道德滑坡带来的极其恶劣的影响，害怕寮国人成为了大明再兴路上的代价，即便如此，刀揽胜依旧希望可以并入大明，哪怕是成为代价的一部分。
在讲出并入大明这句话之前，刀揽胜已经想了好几年了，最终做出了决策。
对于刀揽胜带领的国民而言，应该害怕的不是被人利用，被人利用说明有用，最害怕的是无人问津，这样代表你没有任何用，谁都可以欺负。
哪怕成为大明再兴的代价，也要并入，因为交了血税，就真的可以融入大明了。
「你知道刘备吗？」俞良史想了想问道。
「我知道，他是诸葛丞相的主公，我听说过他的名字。」刀揽胜非常肯定的说道，在三宣六慰，诸葛武侯庙遍布各个城邦，因为诸葛亮是整个西南小国的启蒙者，乐器丶农作物丶农具丶防止瘟疫蔓延的办法等等。
俞良史这才继续说道：「在东汉末年诸侯蜂起，昭烈帝仁慈一生，从未屠城，携民渡江，白帝城托孤时，仍在告诫蜀后主刘禅，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。」
「可是仁善一生的昭烈帝，在取益州的时候，还是坚决的去拿了，因为他不拿，益州就是曹操的了。」
「道德也好，仁善也罢，若是你被消灭掉，你所有的信念丶你的道德丶你的追求都化为了乌有，没人会记得，还会在你的坟头上耀武扬威，你只能眼睁睁的看着这天下被烂人所占据，看着万民在痛苦中哀嚎。」
「三国耗尽英雄气，两晋尽是鼠辈出。」
俞良史解释了大明为何抛弃了一些高道德，对外开始展现出自己的锋芒，而不是过去的柔远人。
这里面的原因很复杂，就俞良史自己看来，这就是个选择题，大明不这麽做，泰西的那些番夷也要这麽做，与其便宜了蛮夷，不如大明自己去占领。
红毛番已经把总督府建到了大明的家门口吕宋，建到了大明领土濠境之上。
如果有的选，俞良史希望蜀汉那群理想践行者们，能够获得最终的胜利，一统天下。
可惜，诸葛亮丶张飞等人的子嗣们，都肯为蜀汉殉国，依旧无法挽天倾，因为地盘太小丶实力太弱丶兵少将寡。
魏晋南北朝几百年，生灵涂炭战火无休无止。
「我听得不是很明白，但大明这麽做一定是对的！」刀揽胜认真思考，放弃了思考，选择了拥戴！
大明这麽大的地盘，这麽多人，这麽多读书人，既然做出了这样的选择，那必然是有原因且对大明有利，对大明有利，就是对寮国有利，大明越是富裕，手指头缝里露出一点点，就够寮国世世代代安定生活了。
「我们寮国人可以成为大明军征战东吁的向导，对于雨林，我们非常了解！」刀揽胜迫不及待的展现自己价值了，他十分肯定的说道：「在我们那里，要加入一个部落，只有一起杀敌之后，才值得信任。」
这也是黔国公沐昌祚教刀揽胜说的话，就是表功，其实早在大明和寮国接触之后，就有一些寮国人加入了大明军成为了向导，探路丶寻找水源丶避开蛇鼠丶寻找贼巢和药草等等。
刀揽胜能入京，其实是他们已经支付了一些加入大明的血税，为大明开疆拓土建立了一定的功勋，获得了黔国公府丶云南衙门的认可，才获得了入京朝贡的资格，刀揽胜能走进京师，已经是用尽了全力。
「我看到黔国公的奏疏，相信你说的话。」俞良史笑着回答道。
刀揽胜急切的说道：「真的，我们寮国人也是很能打的，不是任由安南和东吁缅贼欺辱，我们也曾经差点攻破安南的都城，差点将东吁白象王斩于阵中，奈何还是人数太少，每次获胜，都无法扩大我们的战果。」
「我相信，但你要留在京师，你儿子回到囊汉（今万象），帮助大明建立统治。」俞良史换了个说法，不再肯定对方而是要求对方，明确的告诉他们应该怎麽做，减少沟通的障碍。
「好的！」刀揽胜终于不再惊慌，听懂了大明官员的话。
俞良史扶额，只能说万宗伯那套理论，是真的好用，似乎只有这种趾高气昂，指使的语气，对方才能听明白大明究竟什麽意思。
万宗伯有一套蛮夷自适应认爹说，而沈鲤沈宗伯有一套蛮夷常赢说。
在沈鲤看来，蛮夷无论做什麽，都必须要一个字：赢。
绝对不能输，输一点都不行，必须要赢，而且要无尽的赢，源源不断的赢，赢得没边的赢，赢无止境，即victoriae infinitae（无限胜利，永远胜利。）
这是大明观察泰西红毛番丶金毛番的形式逻辑后，得到的结论，而后从大明附近的蛮夷身上得到的结论。
比如匈奴会宣布自己是『天地所生日月所置匈奴大单于』强行在国书的抬头上赢过大汉；肆意羞辱刘邦皇后吕后，然后单方面宣布获胜，并且在草原传唱孤狼戏凤。
最后匈奴被大汉的铁骑杀的远遁万里之外，不敢滋扰；
比如突厥立的碑《阙特勤碑》上，汉文写的都是恭顺，而突厥文则是我全胜的悖论，突厥要是赢了，颉利可汗怎麽会在长安跳舞为生呢？
但突厥的《阙特勤碑》就是要写我全胜，并且在碑文上铭刻『余等令突厥民达于天下有黄金之汗国』丶唐军『百战皆败』等等虚妄之言。
比如后突厥毗伽可汗，还吹嘘自己『四十四出征丶二十次亲丶败大唐四十次』，这战报显然是撒谎了，因为战线在不断的向西北扩张，和毗伽可汗的吹嘘南辕北辙。
比如辽国有个典礼，叫春猎射柳，就是在开春的时候，辽国的国主，将宋朝的皇帝画像挂在柳树上，然后辽国君主射箭，『箭穿宋帝像』后，开始春季的围猎，澶渊之盟的签订，算不上是辽国的全胜，但辽国依旧坚定的宣布全无敌。
比如安南国会纪念两姐妹，征氏姐妹，认为她们是反抗汉朝的英雄人物，而且经过近千年的加工，两个人身上迭加了太多的神话故事，甚至被尊为徵圣王。
但大明礼部查遍了旧典，才找到了这两个女子的记载，《后汉书马援列传》曰：交址女子徵侧及女弟徵贰反，明年正月，斩徵侧丶徵贰，传首洛阳。
大概就是，她们造反了，然后马援带兵过去，平定了叛乱，把脑袋送回了洛阳。
比如，倭寇明明在朝鲜战场上节节败退，但是传到倭国国内的战报，总是非常滑稽，织田信长都不能确定前线的具体情况，最后大明打到了倭国本土，倭人无不惊骇，我们不是一直在赢吗？怎麽大明军打过来了？
这些都是沈鲤为了完善自己的蛮夷常赢说，找到的论据，不仅仅是泰西的蛮夷，甚至连大明周围的蛮夷也是如此，无时无刻不在胜利。
（蛮夷常胜机要疏——节选）
沈鲤认为，蛮夷存在基础即为『必须赢』的生存机制，一日不赢，即面临脆弱共识的整体崩溃，所以只能宣布无限胜利。
中原并非如此，从古至今都没有无限胜利的说法，赢了两句话，输了三本书，才是常态。
戚继光征朝鲜，指挥得当，稳站稳打，步步为营，每一步都是精心谋划，其谋划让倭国明明白白去死，看穿了戚继光的规划，也只能按着戚继光的规划去做，这是何等恐怖的战场掌控？
但大明这边的记载就只有『六捷安边』这麽一个概述，又没输，记录那麽多作什麽？
汉朝时候，大汉视『白登山之围』为奇耻大辱，并没有宣布过白登山是汉军大胜，而是厉兵秣马，击败了匈奴后宣布获胜；
明朝的时候，土木堡天变后，大明用尽了手段，把被俘的皇帝要了回来，最后也先的脑袋被阿剌知院砍了下来，送到了大明换了赏钱；
中原可以接受输，甚至要对输进行全面的分析丶全面反思，然后再赢回去。