有道是，唐朝玄奘法师西游印度十七年，取经回来专门从事翻译佛经。其中，光是关于“般若”的佛经，就翻译了整整六百卷之多，这就是大名鼎鼎的大般若经。
关于这部大般若经，上海真如寺方丈妙灵法师在他的般若智慧论中介绍道：
“佛说法四十九年，根据隋朝智者大师，将如来一代所说教法，分成五个时期：一、华严时；二、阿含时；三、方等时；四、般若时；五、华严涅槃时。
佛在第四时期用了二十二年的时间说了全部般若经。这二十二年中佛所说经很多，所说内容也很丰富，从内容和部类归纳有八部般若经的类别。后来唐朝的玄奘法师，把整个般若经重新翻译到中国来，名大般若经，共有600卷。从600卷大般若经来说，共有四处十六会，而这部金刚经是在九会中说的。大般若经在佛教所有的经典中，篇幅非常大，约占全经藏的三分之一。”
说到底，“般若波罗蜜”就是佛法的总纲：“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”。这三句话也被称为佛法的三法印，是佛教区别其他宗教的唯一特征。
简单地说，这三句话的意思就是：“一无造物主。无物永存，宇宙万物皆是无常，终归坏灭。二物无自性。万物皆可再分，都由他物组成。即使人自身也只是身心现象的不停交织而已。三因果相续。因缘所生的一切法，既是生灭无常的，同时又是相续不断的，如流水一般，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断，因果相符，果因相顺，类别决定，绝无杂乱”。
综上所述，我们就可以发现一个最为根本的问题。
这个最为根本的问题，就是现代社会里所有问题的症结根源。这个最为根本的问题，就是认为“人死了就什么都没了，一了百了”。既然如此，人们就可以完全不负责任地去做坏事，为了自私自利而去发动战争，去伤害他人，去烧杀抢掠，结果常常是害人又害己，得不偿失。佛陀把这种认为“现象灭了就不再生起”的主张称作“断见”。而这种声称“人死如灯灭”的断见，其实正是造成社会动乱不已的根源所在。事实上，历史发展到今天，人们越来越发现，任何事物的发展都是有因果的，而绝不是什么“现象灭了就不再生起”的“人死如灯灭”。“种瓜得瓜，种豆得豆，谁种下仇恨，他自己遭殃”，真是一点都不会错的。
特别是原子弹出现以后，人们已经确确实实地懂得，世界范围的战争一旦启动，就已经没有最后的赢家。即
便是原子弹以前的战争，其实也是如此。事实上，任何一场战争对作战双方都是极大的伤害。战火一起，没有胜者，都是输家。
世界是如此，人生又何尝不是如此和战争一样，争论也是有百害而无一利的。争论并不能说服任何人，而只能带来羞辱和仇恨，最终两败俱伤。
按照佛陀的教导，人们生活中的所有烦恼和冲突，其实都是来源于对万物的分别和执著。然而事实上，万物其实是统一而连续的。觉悟就是了悟宇宙万物本是一体，我即是宇宙，宇宙即是我，实际上并没有一个单独的“我”存在着。觉悟既是真我的实现，也是领悟到无物独存的事实真相，领悟到“一即一切”的宇宙万有的真相大白：整个宇宙其实是互相依赖的一个整体。